İYİLİK EDENLER NEDEN PEK SEVİLMEZ

 

İYİLİK EDENLER NEDEN PEK SEVİLMEZ

    Herkesin aklını pazara çıkarmışlar, her bir kişi kendi aklını satın alıp eve dönmüş! Bu tür bir eylem cümlesi vardır. Muhtemelen herkes kendine göre haklıdır da. 

    Dün İtalyan Avrupa Komisyonu Temsilciliği'nin verdiği 2 saatlik bir müzik gurubunun konserindeydik. 1000 kişilik salonun üçte ikisi doluydu. Covid nedeniyle pek fazla kimseye davetiye gönderilmemiş olabilir. Çok çok alkışlandı gurup. Bizim de zihin pasımız açılmış oldu. Ayağa kalkıp alkışladık da. Bazı kimseler pek alkış tutmadı program boyunca ve sonradan da kalkıp alkışlamayanlar da oldu. 20 şarkının üç beş tanesine alkış esirgiyorsanız; anlaşılabilir. Ama inat yapmış gibi somurta somurta çoğuna yüz çeviriyor, sanatçının bir şarkısına sanatçının isteği üzerine tempo tutmuyor, başınızı başka yönlere çeviriyorsanız ve sağınızdaki-solunuzdaki izleyicilerden utanmıyorsanız, ben sahnedeki 4 kadın ve 2 erkek sanatçının bizlere canı gönülden emek vererek seslendirme, kontak kurmaya çalıştıklarını düşünüyorum, size nasıl bir çıkışta bulunabilir, sizi nasıl anlamam gerektiğini bana söyleyebilir misiniz lütfen? Bütün herkesin veya çoğunluğun sizler gibi yaptığını düşünürseniz, sanatçı ne düşünür, nasıl moral bulur veya kendini konsere angaje edebilir?

    İyilik edenler, karşılıksız veya az bir bedel ile çok şey sunanlar genellikle pek sert bir şekilde yargılanır. Aşağılanır. Neden onların fedakarlıklarına içerleriz ya da amaçlarını çok sorgularız? Neden onların çalışmalarını görmezden geliriz? Başkalarına veya özellikle size ellerinden gelen şeyleri yapmaya çalışanları görmezden gelmek, sizleri aktiviteye katmak isteyenlere burun kıvırmak da ne demek oluyor, böyle düşünmeye sizi iten ne? Schadenfreude diyebilirim belki.

    İnanılmaz derecede kibar, ahlaki açıdan dürüst, ellerinden geleni yapmak isteyen dayanılmaz birisiyle karşılaştınız mı? Hiçbir şey beklemeden, sebep yokken, onların fedakarlıklarında hesaplanmış bir şey olduğundan mı şüpheleniyorsunuz?

    Yıllardır, mesela GüneşKöy'de bir parça taşlı toprak üzerinde Topluluk Destekli Tarım yaparak, Birleşmiş Milletler projeleri yürüterek, orada gece gündüz bir çalışanımızın ekonomik hayatının daha iyi olmasını isteyerek, pek de çalışkan gönüllülerimizle birlikte gidişli dönüşlü her gittiğimizde 150 km yapıyorsak... Sadece dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye çalışan insanlara karşı ufaktan ufaktan böylesine merhametsiz bir tavır tavır takınanları duydukça ve gördükçe, onlar çok rahatsız edici olabiliyorlar. Sopanın öteki ucunda ise, aslında bu şüphecilik şahsen beni 'daha iyiye yönelik sapma' olarak kamçılıyor. 

    Nezaketli insanlara karşı büyük şüphecilik! 

    Bu kadar nasıl cömert olunabilir, diye şaşırmak! 

    Hiçbir iyilik cezasız kalmaz!  

    Kamuya hizmet edenleri baş tacı etmeye alıştım ben. Her şeye karşı 'cimri' olanlar var. 'Önyargılı' olanlar yanı sıra, bir şekilde her iyi şeye karşı 'küskünler' var. 'Bana şahsen getirisi ne ki?' diyenler var. 

    Bir araştırmada, "Kişisel çıkar tarafından yönlendiriliyor gibi görünen açık bir cömertlik eylemi, aynı şeyi yapmayan başkalarını da sertleştirebilir." denmekte. 

   Hiçbir iyilik cezasız kalmaz

 "İyi niyetli deragasyonun en erken ve en sistematik incelemelerinden biri, Birleşik Krallık'taki Nottingham Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olan Simon Gachter tarafından küresel bir araştırmadan geliyor. 

    Fedakarlık üzerine yapılan birçok çalışma gibi, onun deneyi de bir 'kamu malı oyunu' şeklini aldı. Katılımcılar dört kişilik gruplara ayrıldı ve her kişiye küçük bir miktar parayı temsil eden jetonlar verildi. Katılımcılara daha sonra oyunun her turunda bu gelirin bir kısmını ortak bir havuza katkıda bulunma olasılığı verildi. Herkes yatırımını yaptıktan sonra, her kişi grup tarafından yatırılan toplam tutarın %40'ını alacaktı. 

    Katılımcılar adil oynarsa, her tur her kişi için makul bir yatırım getirisi sağlamalıdır. Ancak çok cimri olanlar, kendilerine çok az ödeme yaparak ve başkalarının yatırımlarının meyvelerini toplayarak sistemi oynayabilirler. Küskünlüklerin nasıl gelişebileceğini görmek kolay. 10. turdan sonra araştırmacılar, katılımcılara, elde ettikleri gelirin bir kısmını keserek diğer oyuncuları cezalandırma seçeneği verdi.

    Klasik ekonomi teorisi göz önüne alındığında, cimri bedavacıların bu cezaları almasını bekleyebilirsiniz -ve gerçekten de durum buydu. Bununla birlikte, şaşırtıcı bir şekilde, en fedakar katılımcılar da hedef alındı- diğerlerinin zenginliklerine adil paylarından daha fazla katkıda bulunmalarına rağmen.

    Bulgu şimdi birçok başka deneyde tekrarlandı. Örneğin, benzer bir kamu malları oyununda, katılımcılara üyeleri gruplarından atmak isteyip istemedikleri soruldu. Şaşırtıcı bir şekilde, aşırı fedakarları en kötü bedavacılar kadar sık sık kovdular. Her nasılsa, bencillik ve özverilik ahlaki olarak eşdeğer olarak kabul edildi. 

    Çarpıcı bir şekilde, bu eğilim yaşamın erken dönemlerinde -sekiz yaş civarında- ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Ve etkinin boyutu bağlama bağlı olarak değişebilse de, çoğu kültürde bir dereceye kadar mevcut gibi görünüyor- bunun evrensel bir eğitim olabileceğini düşündürüyor.

    ... Fedakarlık durumunda, cömert eylemler, zaman içinde sosyal sermaye ve statü oluşturmaya yardımcı olan grup içinde iyi ilişkiler geliştirmemize yardımcı olabilir.

    University College London'da evrim ve davranış profesörü ve The Social Instinct'in yazarı Nichola Raihani, 'İyi bir itibar kazanmak, sosyal ağda daha merkezi bir konuma sahip olmak gibi faydalara yol açabilir' diyor. Bu, ihtiyacımız olduğunda kendimize daha fazla yardıma sahip olduğumuz anlamına gelebilir.

    Ancak önemli olan, itibarın 'konumsal' olmasıdır -bir kişi yükselirse diğerleri düşer. Bu, güçlü bir rekabet duygusu yaratabilir; bu, diğer insanların, statülerini özgecilik yoluyla elde etseler bile, bizden önce olma olasılığına karşı her zaman tetikte olduğumuz anlamına gelir. Diğer kişinin, başkalarına karşı gerçek bir ilgiden hareket etmek yerine, yalnızca bu itibarla ilgili faydaları aradığını düşünürsek, özellikle kırgın oluruz, çünkü bu daha genel olarak kurnaz ve manipülatif bir kişiliğe işaret edebilir.

    Bütün bunlar, özgecil davranışın bizi mecazi bir ipte yürümemize neden olabileceği anlamına gelir. Sadece statü için hareket ettiğimiz şüphesini uyandırmadan işbirlikçi ve iyi olarak görülmemiz için cömertliğimizi mükemmel bir şekilde dengelememiz gerekiyor.

    Raihani, kamu malları oyunlarından gelen raporların da bunu gösterdiğini söylüyor. 'Takım arkadaşlarına birini neden dışlamak istediklerini sorduğunda, genellikle 'Ah, bu adam, kimse onun yaptığını yapmıyor-hepimizi kötü gösteriyor' gibi 'konumsal' cevaplar veriyorlar.' Raihani, sosyal medya araştırmalarının, örneğin olayı Facebook'ta duyurursa, insanların özgeci bir davranıştan, örneğin sessiz kalmasından daha az etkilenme eğiliminde olduğunu gösteriyor. 

    Raihani'nin çevrimiçi bağış toplama sayfalarıyla ilgili kendi araştırması, bazı kişilerin cömertliklerine düşmanca bir tepki verme potansiyelinin farkında olduğuna dair kanıtlar buldu. BMyCharity'deki gönderileri analiz ederken, genellikle anonim kalmayı seçenlerin en yüksek (en düşük olduğu kadar) vericiler olduğunu buldu. Gösterişli bir davranışın, sayfayı gözlemleyen diğer insanların küskünlük duygularıyla sonuçlanabileceğini biliyor gibiler ve bu yüzden bunu gizlemeyi tercih ediyorlar."

    Artniyetli

    "... Raihani'nin belirttiği gibi, sürekli olarak başkalarının eylemlerinin nedenlerini ikinci kez tahmin etmeye çalışıyoruz- ve niyetlerinin saf olmadığından şüphelendiğimizde insanları sert bir şekilde cezalandırıyoruz. Bu içgüdüsel şüpheler elbette doğru olabilir veya olmayabilir. Yargılarımızı genellikle katı gerçeklerden ziyade sezgilere dayandırırız."

    Yaşam için kurallar

    "Bu bulgular, kendimizi etrafımızdaki insanların davranışlarını sorgularken bulduğumuzda hatırlamaya değer. Cömertliklerinin kendi çıkarlarına hizmet ettiğini gösteren iyi bir kanıt yoksa, merhametsiz sezgilerimizin kendi statü kaybetme korkularımız tarafından körüklenebileceğini bilerek, onlara şüphe avantajını vermeyi seçebiliriz.

    ... Araştırmalar, en azından, iyi işlerinizi gürültülü bir şekilde yayınlamaktan kaçınmanız gerektiğini gösteriyor. Raihani, 'Ve eğer insanlar onları gündeme getirirse, onları küçümsemelisin' diyor. Önemsediğiniz bir neden hakkında biraz moral verici haber paylaştığınızı düşünürseniz bile, alçakgönüllükten yana olmalısınız.

    Ve eğer özgecil bir davranıştan kazanç sağlıyorsanız, gerçek hakkında açık sözlü olmak en iyisidir. Örneğin, ofiste tamamen masum bir nezaket eyleminin, sizi terfi için öne çıkaran bir yöneticinin dikkatini çektiğini hayal edin. Başkalarının bir şekilde önceden planladığınız fikrini düşünmelerine izin vermek yerine, bu sonucu kabul ederseniz daha olumlu görülebilirsiniz. 

    Carlson, 'Bir nezaket eyleminden bazı faydalar elde edersek, şeffaf olmak mantıklıdır' diyor. Aksi takdirde, statü kazanmak için kasıtlı olarak itibarınızı yönetiyormuşsunuz gibi görünebilir.

    Nihayetinde, iyi niyetli sapmalardan kaçınmanın tek kusursuz yolu, en iyi işlerinizi tamamen gizlice yapmak olabilir. Ve siz saklamaya çalışmanıza rağmen başkaları gerçeği keşfederse -yani, ardından gelen iyi itibar sadece bir bonus.

    Oscar Wilde, bir asırdan daha uzun bir süre önce bunu en iyi şekilde ortaya konmuş olabilir. 'Dünyanın en güzel duygusu, anonim olarak bir iyilik yapmak ve birinin öğrenmesini sağlamaktır.' diyor."

    Konu birçok açıdan ele alınabilir. Ben böyle bir araştırmanın varlığını duyurmak istedim.

    Sevgi ve saygıyla kalın.